و آن را جيحون گويند عبور فرمايد و ابواب تمكين آل محمد بر روى خلايق باز گشايد و معلوم است كه از صدر اسلام تا امروز هرگز از آب آمويه كسى چنين نگذشته بود كه تمكين آل محمد نمايد و نصرت چنين كند [ 41 ر ] و چنگيز خان و اولاد او اگر چه از آب آمويه عبور نمودند و ظهور كردند و ممالك اين طرف آب را تمامى مسخّر ساختند فامّا ايشان هرگز تمكين آل محمد نكردند ، زيرا كه اكثر ايشان بر ملت اسلام نبودند و اگر بعضى از اولاد او شرف اسلام دريافته شايد كه احيانا از آب عبور كرده باشند هرگز در صدد اين نشدند كه تمكين آل محمد نمايند و آل محمد را در آن زمان احتياج بتمكين نبود زيرا كه كسى بآل محمد صلى اللّه عليه و سلم هيچ گونه تعرّضى نداشت و هتك عرض و حرمت آل محمد از اول اسلام تا امروز ، كسى صاحب قدرت و استيلا نكرده تا احتياج به كسى باشد كه آل محمد را تمكين كند و حفظ عرض و ناموس ايشان فرمايد و كافر باغى متعدى را كه هتك حرمت حرم نبوى عليه افضل الصلواة و السلام كرده دفع كند . اكنون درين وقت مىبينيم كه مردى پيدا شده كه او تمكين آل محمد مىنمايد و از آب آمويه عبور كرده و حضرت پيغمبر صلى اللّه عليه و سلم فرموده كه او را حارث گويند و او حرّاث باشد و در مقدمهء او كسى باشد كه او منصور باشد و او تمكين آل محمد نمايد پس حضرت صلى اللّه عليه و سلم در اوصاف چنين كس پنج وصف ياد كرده : اول آنكه مردى باشد كه از آب آمويه عبور كند و ظهور نمايد . دوم آنك او را حارث گويند . سيوم آنكه او حرّاث باشد . چهارم آنكه بر مقدمهء او مردى باشد كه او را منصور گويند . پنجم آنكه تمكين كند از براى آل محمد همچنانچه تمكين كردند قريش از براى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و ما چون ملاحظه مىنماييم اين پنج وصف را در ذات شريف حضرت خان عاليمكان لازال ممكنّا لدين رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مىيابيم و جهت زيادتى مؤمنان معانى اوصاف را شرح كنيم و اثبات نماييم كه اوصاف مذكوره ذات عالى صفات آن حضرت را حاصل است . اول آنكه فرمود : مردى بيرون آيد از